白龙马的特点是沉稳，耐得住性子。在取经途中，他表现自我的机会不多，和普通马没啥区别。在遇到困难时，还经常被猪八戒提议卖掉；在和妖魔的遭遇战中，连沙僧也要挥起降魔杖一显身手，白龙马却“我自岿然不动”。
导读：《西游记》之白龙马：与时间做朋友
苦其心智，劳其筋骨，“艰难困苦，玉汝于成。”便是《西游记》中白龙马在取经之路上的真实写照。
白龙马在取经路上的位置，若从“自我”成长修为的角度分析、欣赏，《西游原旨》（清•刘一明》中这样提及，“盖《西游》之道，金丹之道，造化之道，无非元会之道。若有明眼者，悟得唐僧四众，即阴阳五行之道。”唐僧与悟空，八戒，沙僧，白龙马，师徒的相遇是木、火、土、金、水“五行攒簇（聚在一起），命基坚固，大本已立矣。大本已立，本立道生，再加向上功夫，防危虑险，戒慎恐惧，须要将此‘本’修成一个永久不坏之本，方无得而复失之患。”喻指由此构成了一个五行齐全的人之“身心灵”，五行之妙用贵在齐全中和，以不致所想所言所行失之偏颇。
五行对应五常（仁、礼、信、义、智），五德（良、恭、让、俭、温），五脏（肝、心、脾、肺、肾），五藏（魂、神、意、魄、志）……，即指人们的先天条件，这个五行组合（身心灵）中的不同品质面向，在后天环境里共同不断修持精进，而活出真正正向、健全、和谐的“自我”，真，便不会得而复失。共同朝着“取经”这个不变的信念理想和人生使命，凝神聚气，披荆斩棘地不断前行，最终修得正果，取得真经，恵及世人。
这个“五行”组合中的“火”，便是白龙马的形象，若无，即是“立志不专，火功不力，则懦弱无能，终不能一往无前。示人以任重道远，竭力修持之旨。”（《西游原旨》）
其精神品质，便是与时间做朋友，脚踏实地，不抱怨，不懈怠，驰而不息，不因“多磨多折，中途自弃，不肯前进”（《西游原旨》），“功在不舍，守得云开见月明，静待花开终有时的守份、专注、坚守与定力；是随遇而安，炼已待时，能屈能伸，不惊不乍，知重而能负重，不畏艰难险阻依然前行的毅力、气度与智慧。
“观于龙变为马，可知金丹之道以龙为意，而非以意为龙。龙也，马也，意也，唯有神观者自知之。”白龙马般的品质，便是取经途中唐僧无此不能达西天的“真脚力”，亦如“炼取金丹”所不能少的真火力，也是应对不同环境，而能主动进化出的强大生命力。
白龙马的来处，《西游记》第二十三回里，借悟空之口，说得很明白。
八戒在悟空跟前抱怨，似这般许多行李，可“师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。”悟空说：“你说他是马哩！他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名玉龙三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命；他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变作这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。”
真的是人生路上，各人有各人的责任与人生使命，各人有各人的修炼功课需要去完成，努力活出“自我的正向”，即是正果。互相攀比或是抱怨、苦恼自是无益。自古道：“要知前生因，今生受者是；要知后世因，今生作者是。”我们唯有尽人事，努力耕耘“善因”，步步着实，修炼这“现在”。
“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”此是《易经》中乾卦的第三爻，正映照了玉龙三太子化为白龙马之后的修炼历程。菩萨将言语吩咐白龙马：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”（《西游记》）自此，白龙马“以柔和清静为本，日乾夕惕为用，一气成功，而不得少有间断”，直至取经成功。
“不积跬步，无以至千里”，人生不易，愿与时间为友，“行一步有一步之火候，行百步有百步之火候。金丹之道，功夫详细。火候不一。大都全籍修持力。”（《西游原旨》）文／馨月
