水果、供品、纸钱，这些一定都不可少。
亲人生前爱吃的水果，点心之类的。
香火纸钱也是需要准备的，也是很重要的。
导读：没有烟火冥币的祭祀，拿什么去祭奠和追思逝去的亲人？厚养薄葬
这些年，随着新年不再允许放鞭炮烟花，甚至禁止销售，民间上坟也开始禁止烧纸钱、放鞭炮，杜绝纸钱的生产了。
这个问题倒是引起了民间百姓们的纷纷讨论，各有千秋。
在我翻看了几千条评论，得出的最佳结论是：厚养薄葬。
大家众说纷纭：
- 没有纪念，哪来的内心常念；
- 在生对老人好，老人过世了一样对他们好，忆念他们才会去烧把纸，宗亲千年，寻根问祖，都是文化传承的体现。
- 先贤说，是死如是生，只要有心，何处皆然。作为华夏子孙，不能忘了传承。
- 亲人活着时孝敬，去世后一样烧纸钱，贡饭，水果，糕点，我们爱在心里，还得用行动表现出来。
- 死后烧纸钱是传承提示后辈孝道，提醒世人应该怎么个活法，人不只是活在当下，不为祖宗抹黑，为后辈创造开拓，这才是活人。
- 真正孝顺的人可能尽多少孝都觉得自己还做得不够，过后想想，自己还是做得不够好。
- 人得有个信仰，也应该有个寄托，烧纸钱是一种思念，牵挂。
- 病母床前一碗水，胜过坟前万堆灰。
- 祭祀是家族行为，烧纸上供品是形式，这个过程是以祖脉为源头，宗亲为纽带，子裔为传承，慎终追远。
- 追思亲人的仪式感是一定要有的；
- 对待老人，厚养薄葬，才是真理，其它一切都是浮云。
……
这些评论里大多是坚持上千年国人的祭祀文化传承，这里便意味着烧冥币不应该被废除，而是有利引导，控制时点。
但是最惹争议的一条却是有人说，亲人死后去做这些形式的人，大多是因为自己生前没孝顺，死后用这种方式来慰藉自己，烧的是一份亏心与心安，生前不孝，死后烧再多也无易，能否收到还是未知数。
无数人围绕着这个话题展开了辩论：
1、生前孝顺，死后是否还应该烧纸钱给逝去的亲人？
2、逝去的亲人，是否能收到另一个世界烧来的纸钱？
人们的争论的观点无非是：
- 应当摈弃陋习，就像旧时的裹脚、土葬一样，并非传承下来的就都是有用的或正确的；
- 另一个世界究竟是否存在，不是人死如灯灭？人类未知的，并不等于不存在；
- 随着山火的频繁发生和环境污染的严重，究竟是祭祀先人重要，还是为后世子孙留下一片青山绿水蓝天重要？
- 法规的禁，与智者心中的一杆称，自有历史与时间来回答；
- 烧冥币，也得先从有钱以后才开始这种文化的传承，那么在纸出现之前，祭祀的方法也有很多，不一定非要用烧纸钱的方式来祭奠；
- 世界文化的大同，或许越来越近了。
其实针对这个民间非常有争议的问题，真的非常不好说，就好像禁止了很长时间的土葬一样，依然在乡野还是会用棺材土葬。因为棺材之于他们，叫帮寿材，从生前便开始打理自己的一口好棺材，从选木料，到年年上漆，黑亮亮，摆在一屋，得一心安。
这也像现在城市里的很多老人，在生前便为自己选好一处墓地，安心地看着自己以后长眠的归处，倒也落下心中的一块巨石。
越来越多的传统被取缔，人们觉得中华民族的传统节日也越来越没有味道，春节没有了烟火的渲染，安安静静，冷冷清清，没有了烧火龙，没有了花灯会，连聚餐窜门也逐渐减少。
祭祀亲人的仪式，也被逐渐淡化，不许烧纸钱，不允许生产，不许放鞭炮，安安静静地上坟瞧一眼，放上一束鲜花或塑料花，作个揖，拜一拜便离开。
节日的仪式感的弱化，是否便意味着文化的失传与忘本？
从来，祭祀分为祭天、地、人三界，是一项非常隆重的仪式，在古代，还未出现烧纸钱时，古人祭祀便是用牲畜的鲜血、食物、玉帛、酒、上香、祭文、水果、糕点、凑乐等方式来缅怀先人，直到魏晋时期开始出现冥币，盛行至今。
人们用活人在世的方式设想亲人去到另一个世界的情景，是否另一个世界也要用冥币才能摆平很多事，才能行方便，或者更有钱才能成为阴间富豪，继续享受人世间的财富？生为富人，死为富鬼？
印光大师曾经谈论过烧纸钱一事，他说：佛教里根本就没有人死后要烧纸钱一说，这是一种民俗，六道轮回，各人有各人的造化，轮回到哪一道都是自身的因果报应，若轮回到其它道，烧的纸钱有何用？只有饿鬼道才有用，但在世亲人给送的纸钱越多便越断了他人财路，更加无用。生前不能成大富翁，死后倒成了阴间富豪？这些都是前生的修为，所积的福报多少有关，皆为定数，若无前世因，哪有后世果。
从这一点上看，对于是否应该烧纸钱，其实都是基于个人的一种表达形式。
2017年上映的皮克斯动画《寻梦环游记》将“两个世界”的亲人相连，表现得非常唯美，也更能说明亲情的永存续。
它将这种对逝去亲人的思念表现为，活人的遗忘便是逝去亲人消失的那一天，只要他永远活在活人的心里，那么他便在另一个世界安好地继续生活下去，永不消失。
随着社会的发展，现代的祭祀方法也在慢慢改变，随着互联网的发展，祭祀文化也开始在网上流行，网络祭祀，网络祈福，网上点蜡烛，网上献花圈等等，都演变成了一种虚拟的方式，但无论是实际的行为，还是虚拟的方式，都在表现出我们对逝去亲人的思念与祭奠。
有时想想，能像古人那样，去祭奠朋友、亲人时，带上一壶酒，配上两个好菜，在坟前安安静静地坐一坐，吃着小菜，喝着小酒，陪他说说不曾对外人说的心里话，然后吟上两首好诗，再念上一篇自己诚心写下的追思文，倒也挺好，更有意境，也更显真情。
无论哪种形式，祭祀的结果都只有一点，那就是不愿忘怀。
真正的孝顺与真心，倒也体现在人活着时，多一些陪伴，少一些苛责，照顾晚年的父母像他们儿时照顾我们一样的耐心与无私付出，若他们百年之后，倒也无愧于心，无悔无憾。
有一个小故事，是讲古时有一叫杨甫之人，做任何事都不太顺利，但父母倒也安心，认为平安便是福，杨甫听闻无际大师的道行高深，便去拜见，路遇一老和尚，问杨甫此去何为？杨甫回答找高僧无际大师学习佛法。老和尚问他，何为佛？佛在哪？杨甫无语，老和尚说，你快快回家，见身上披棉被，脚上穿倒鞋之人，便是佛的化身。
杨甫归家已夜深，父母听闻赶忙披棉衣出来开门，走得急鞋子也穿倒了，杨甫见状，立马悟出，原来父母便是两尊活菩萨。
我们时常跑到深山远处去寻真理，拜菩萨，求名求财求利，却忽略父母的恩德，却忘了，真正孝顺二老，才是人生所积之大福报。
对于人们争论不休的这个问题，没有了烟火与冥币的祭祀，是否便失去了追思的意义与祭奠的仪式感？我想，最好的回答，便是这四个字：厚养薄葬！
红尘来去散无痕
醉酒当歌思故人
—End—