后天八卦(古代易学术语)

后天八卦,一般指后天八卦图。
后天八卦图也叫后天八卦,因为它是图文并茂的一个古代术语。 后天八卦讲流行,周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。 后天八卦图从《周易.说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四隅的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了。

什么是后天八卦

后天的八卦主要是运用于风水上的。用来看方位的,在根据五行学的知识,说明在这个时间段内这个方位好还是不好等等

为了方便应用,后来又将八卦划分的越来细致,利于运用,变出现了“一卦管三山”的说法。也是说二十四山。

《周易》中存在两种八卦图:一是先天八卦,一是后天八卦。先天八卦又称伏羲八卦,相传是由距今七千多年的伏羲氏观物取象所画;而后天八卦又称文王八卦,相传是周文王被囚羑里时所推演而成。从时间顺序看,先有先天八卦,后有后天八卦,后天八卦是由先天八卦推演而来的。

后天八卦的由来

据说是周文王姬昌在被商纣王囚禁在狱中时创作出来的。他当时在狱中发现先天八卦与五行学说,有很多相同的地方,也有很多不同的地方,先天八卦中,有代表水,也代表有火的,有代表方位的。五行中,也有水火,方位之分。于是他将这两种文化进行的深入改革利于广泛的应用。于是他先将先天八卦的卦位打散,然后以五行的属性为创作的大纲,将八卦的八种卦象进行五行归属,然后根据了五行的方位,对八卦的方位进行了重新的排列。周文王将五行的文化对先天八卦进行重新组合,就形成了我们今天所看到的后天八卦了。这就是后天八卦的由来。

后天八卦又叫文王八卦。就是因为是周文王创作出来的。你们知道了吗?

从上面讲的,我们知道后天八卦位,是将先天卦名重新按照五行属性排列,故后天八卦在风水学上的运用,当以五行为用,而不能以卦象为用。所以有句话不知道大家听说了没有,叫“先天为体,后天为用”。说的就是这个。

为了更清楚地解释后天八卦,我们不妨接下来将其与先天八卦做个全面对此。

上节我们说过,先天八卦所描绘的是以我们中国中原地区为中心的地理形势。我们可以大胆地推演一下伏羲创造先天八卦的过程:

我国处于北半球,就北半球而言,太阳准是在南面运行,故天偏于南。“乾为天”,故乾位在南。天地相对,天偏于南,则地必倾于北,“坤为地”,故坤位在北。

太阳准是从东方升起,水多从西方发源,“离为日”,“坎为水”,故离位在东,坎位在西。

我国东南为沼泽潮湿之所,“兑为泽”,故兑位在东南。而西北多为高地,地高莫如山,而“艮为山”,故艮位在西北。

我国西南地区纬度低,气候温湿,草木四季生长旺盛,“巽为木”,故巽位在西南。我国东北地区过去号称“北大荒”,纬度偏高,四季分明,田地草木得雨而时发,象形为一个“雷”字,“雷”从雨从田,象征田中草木得雨而萌发,象征能量的释放,是生命力的体现。“震为雷",故震位在东北。

于是,先天八卦图诞生了,它基本上与我国的天地气候、日月山川吻合,实际上是一幅地理空间图。

而后天八卦不同,它是周文王被纣王囚于羑里时所作,是一幅时间八卦图,描述的是昼夜变化、四季轮回的时间规律,从天道轮回进而推演出人生、社会等万事万物兴衰更替的规律。

《说卦传》对后天八卦是这样描述的:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮。”

这里的“帝”指帝星,即北极星。我国古人以北极星为天帝,以北斗七星(形如龙)为帝乘。天帝乘车巡视天下一周,即北斗七星旋转一周为一年时间。“帝出乎震”就是指一年从春天开始,北斗七星斗柄指向正东方的震位,为仲春之月,万物开始出达,草木萌而蛰虫出,是为正春(春分)之月也。故曰“万物出乎震,震东方也”。

很显然,这里的“东方”是指斗柄指向东方之时,是以方位指代时间,而不是强调地理方位。

当然了,后天八卦也有跟先天八卦相似的地方,还是乾、坤、离、坎、震、艮、巽、兑八个卦,但是,图案上摆的位置完全不同了。

先天八卦的位置,乾南坤北,离东坎西,艮居西北,兑居东南,震居东北,巽居西南。

而后天八卦的位置,坎卦在北方,离卦在南方,震卦在东方,震卦对面的西方是兑卦,东南是巽卦,东北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。

为什么周文王要这样修改呢?

一方面,因为先天八卦既然是讲“天地对待(定位)”,但只有冬与夏符合,春与秋的位置并不对称。另一方面,虽然冬夏位置的定位不差,但因先天八卦强调“乾阳在上、坤阴在下”,又违背自然规律(阳在下可上升、阴在上可下降),以致阴阳不能相交,故而生出六子(万物)、概括自然的道理说不通了。

于是,周文王在先天八卦的基础上,创制了后天八卦。

另外,还有一条主要的不同,那就是“先天为体,后天为用”。即,伏羲创立的先天八卦为空间八卦,讲的是宇宙、空间和天地,是先天之本,称为“先天为体”;文王推演的后天八卦为时间八卦,时间是万物运动变化的过程,一切事物运动变化的规律都要在时间中得以应用和验证,讲的是天、地、人(包括生物),称为“后天为用”。

后天八卦究竟为我们勾勒了什么?

从《说卦传》中可以看出,万物舂生、夏长、秋收、冬藏,每周天360日, 八卦各主45日,其转换点在四正四隅的八节上,每卦有三爻,八卦共二十四爻, 即一年二十四个节气,这就是后天八卦要告诉我们的。

最后,为了便于记忆后天八卦,可以背诵下面词句:

“一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。”

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