导读：《周易》变化之道！从“消息卦”到“卦变”，帮你深入了解易理！
一般来说，孔子的“十翼”是帮助学易者理解《周易》六十四卦卦爻辞的重要内容，尤其是学习易理的初学者，无论你对孔子有什么看法，都不要轻易越过“十翼”去直面六十四卦，即使你不喜欢孔子那套解释，你也必须承认孔子的“十翼”是当下可以帮助你深入了解六十四卦卦爻辞的唯一途径！
《周易》中有所谓的“十二消息卦”，也就是《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《坤》这十二卦，而其他的五十二卦大多都和这十二卦有变化上的联系，这种联系就被称为“卦变”。
为了寻找每一卦与十二消息卦之间的变化联系，我们必须从卦变入手，通晓其中的奥妙，因此，我们也就必须在孔子“十翼”的《彖传》中寻找答案。
《需》卦，彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《需》卦彖辞中“利涉大川，往有功也”正是说明卦变的。而《需》卦有两个阴爻和四个阳爻构成，对应的十二消息卦中，《大壮》卦也是二阴四阳的组合。那么，如何从《大壮》变化到《需》呢？
“往”有功也，重点在这个“往”字，根据《泰》卦中“小往大来”的说明，六爻次序变动时，上行通常为“往”，那么，《大壮》的九四与六五换位，九四上行至五爻位，则为《需》的九五。
《谦》卦，彖曰:谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《谦》卦为一阳爻五阴爻的组合，那么，就要看它与同为一阳五阴的“消息卦”《剥》是否有紧密联系。
《谦》卦彖辞中，“天道下济而光明，地道卑而上行”，阳爻代表天道，天道下济则为《剥》之上九向下。阴爻代表地道，地道上行则为《剥》之六三上行，《剥》之上九与六三换位，则为《谦》卦。
“卦变”毕竟只是《周易》若干种规律中的其中一种，对我们充分理解《周易》的卦理有一定的帮助，但要更全面地了解卦理就要尽可能地掌握《周易》所有的规律，虽然，每一卦的卦爻辞都是多重规律混杂而成的，但有时某一条规律可能代表了这一卦最核心的理念，一旦对规律掌握不足，就很难搞清楚这一卦真正的内涵了。
易经中的卦变如何变?为何变?
在历史的长河中，有很多杰出的人物发明了各种卦变方法！其中被普遍认可的就是京房十六卦变！《梅花易数》的流行跟京房十六卦变是离不开的！
所谓卦变其实就是在讲一种排列，将六十四卦按照一定顺序组合起来！我们以乾卦来说。易经讲究从下到上从里到外，所以乾宫第一卦变从第一爻开始！第一爻变成阴，这就是天风女后。第二变继续往上走，就成了天山遁。然后是天地否，再有风地观，然后山地剥。
到了剥卦再变就要出大事了！因为易经是自然科学，所以尊重自然，自然界中没有任何一种现象或者是规律是突变的。如果继续往上走，那么就会变成坤卦，这种突变不亚于一杯糖水突然变成咸水。所以在京房十六卦中，第七变往下走，为外卦初爻，也就是所谓的第四爻，为火地晋。
火地晋在这里被称为游魂卦，形容一个人不加节制，导致一种状况逐渐扩大，到了最后关头他才惊醒，一切冲击直达本心，逼迫改变。继续往下走，变为火山旅，这一卦又称外在卦，意思就是说前一卦游魂是被迫，这一卦就是当事人自己决定了如何拯救，所以他要先根据外界情况调整自己，依然是被动的情况。再往下就是火风鼎，这一卦叫内在卦，到了这一卦就证明情况稍有缓解，当事人可以喘一口气坐下来好好审视自己，改变自己的心态。再往下就是火天大有，截止这一卦，下三爻恢复成三个阳，当事人的根基算是保住了，所以这一卦就是归魂卦。
到了这里还要变，因为上面三爻依然是被动的不自然的，所以我们再往上走，第二爻变，为火火离，离卦就代表不断奔离的太阳，这一卦意思就是说，走到这一卦的人多为年老体衰，但是还要面对革新的压力，真是要命，所以这一卦为绝命卦。再往上走，为火雷噬嗑，这一卦为血脉卦，意思就是说，当事人可能没有那种经历见证成功了，其实他的子孙替他完成心愿也是一样的，我们中国人非常注重血脉就是这个道理，所以这一卦就叫做血脉卦。再往上就是山雷颐，为肌肉卦。再就是风雷益，为骸骨卦。
这个时候又要往下走了，为天雷无妄，棺材卦。再往下走，天火同人，墓库卦。最后一变，又变成乾卦。