鬼谷子之阴符七术

导读:鬼谷子之「阴符七术」:如何修魂、修心、修威

盛神法五龙,出自《鬼谷子·本经阴符七术·盛神法五龙》。盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大。化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也

原文

盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包宏无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。

生受之天,谓之真人;真人者,与天为一。内修炼而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一,出于物化。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此之谓化。化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。静和者养气,养气得其和。四者不衰,四边威势无不为,存而舍之,是谓神化归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养产万类,怀天心,施德养,无为以包志虑、思意,而行威势者也。士者通达之,神盛乃能养志。

盛神法五龙

人体中包含有五脏的精气,统称为精神,是五脏精气的总称。

心是精神的归所,依托。

道德能涵养一个人的精神使之光大。

精气神是可以通过修养来提高的,养神是有方式方法的,是有规律可循的。规律,

从有天地开始,从人类有了纪元开始就存在,正因为有道的存在,才创造了万事万物,才产生了所谓的天。

道包容着无形的化育之气,在天地产生之前就形成了,没有人能看到它,也没有人知道它叫什么名称,大家都通俗地称之为神灵。所以说,道是神明的根源,是一切事物发展变化的开端。

因此,人们只有用道德来涵养五气,心才能得道并守道,才能掌握其中的方式方法。这种道术的产生就是心气按规律活动的结果,精神就是这样产生的(就是心气按规律活动的结果)。

人体的九窍、各类脏器的归附、进出气的通道,都是由心来总摄。

受命于天的人,就是所谓的真人,真人是精通天之道术的人,是与天融于一体的人。通过后天的学习而获得天道的人,或是通过潜心的内在修炼而获得天道的人,就是所谓的圣人。

圣人也就是通过见微知著、触类旁通才知晓了天道。因此,人的肉体与灵魂能合于一体,是事物遵循天道孕化而生。人的感知觉都是通过九窍来了解各类事物的,之所以会对事物的认知有所疑惑,就要看了解心的方式方法是否相通(这也是说服工作的原理),心里没有道术,一定会有所不通,对事物的认知也就不能全面掌握和了解。如果心术通达,对事物就能掌握透彻,五脏的精气就可以得到涵养,养五气重在使精气归附于神色之中(五气归于神,精神高度集中,镇静专一),这就是所谓的化(“孕化”)。

通过孕化五脏的精气,人的志向、思想、精神和道德也就会达到一种出神入化的境界,精神是四者的长官。养气时要心静平和,通过养气可以使四者互相融合(相互和谐),而不会衰败,从而可使威势向四方发射,做事情没有什么不可以成功的,相互依存且有所归附,这就是出神入化的境界集于一身的结果,这种人便叫真人。真人是天道合一的人,他能按照天道归一的法则来产生和养育万事万物,怀着上天之心,施行道德。用无为之道来包容指导人们的志向思虑,情趣意境等,从而使自已的威势得到散发。游说的人通达明白了这些事理,精力旺盛充沛后才可以开始养志。

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